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T32n1668_p0613c01║   
T32n1668_p0613c02║   釋摩訶衍論卷第三
T32n1668_p0613c03║   
T32n1668_p0613c04║   　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0613c05║   　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0613c06║   已說總識攝生圓滿門。次說總相剖分散說
T32n1668_p0613c07║   門。
T32n1668_p0613c08║   本曰。所言覺義者。謂心體離念相。離念
T32n1668_p0613c09║   相者等虛空界。無所不遍法界一 相。即
T32n1668_p0613c10║   是如來平等法身。依此法身說名本覺。何
T32n1668_p0613c11║   以 故本覺義者對始覺說。以 始覺者即同
T32n1668_p0613c12║   本覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不
T32n1668_p0613c13║   覺故說有始覺。又以 覺心原故名究竟
T32n1668_p0613c14║   覺。不覺心原故非究竟覺。
T32n1668_p0613c15║   論曰。於此文中即有二 門。云 何 為二 。一
T32n1668_p0613c16║   者略說本覺安立門。二 者略說始覺安立門。
T32n1668_p0613c17║   本覺門中即有二 門。云 何 為二 。一 者清淨本
T32n1668_p0613c18║   覺門。二 者染淨本覺門。始覺門中又有二 門。
T32n1668_p0613c19║   云 何 為二 。一 者清淨始覺門。二 者染淨始覺
T32n1668_p0613c20║   門。云 何 名為清淨本覺。本有法身從無始
T32n1668_p0613c21║   來。具 足圓滿過恒沙德常明淨故。云 何 名
T32n1668_p0613c22║   為染淨本覺。自性淨心受無明熏。流轉生
T32n1668_p0613c23║   死無斷絕故。云 何 名為清淨始覺。無漏性
T32n1668_p0613c24║   智出離一 切無量無明。不受一 切無明熏
T32n1668_p0613c25║   故。云 何 名為染淨始覺。始覺般若受無明
T32n1668_p0613c26║   熏不能離故。如是諸覺皆智眷屬。當證何
T32n1668_p0613c27║   理以 為體分。謂性真如及虛空理。如是二
T32n1668_p0613c28║   理各有幾種。各有二 故。云 何 名為二 種真
T32n1668_p0613c29║   如。一 者清淨真如。二 者染淨真如。虛空之 理
T32n1668_p0614a01║   亦復如是。云 何 名為清淨真如。二 種淨覺所
T32n1668_p0614a02║   證真如。離熏習故。云 何 名為染淨真如。二
T32n1668_p0614a03║   種染淨覺所證真如。不離熏故。虛空之 理
T32n1668_p0614a04║   亦復如是。以 何 義故強名本覺。字事 差別
T32n1668_p0614a05║   其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614a06║   　本覺各有十　　體雖同字事
T32n1668_p0614a07║   　各各差別 故　　謂根鏡等義
T32n1668_p0614a08║   論曰。本覺各十。云 何 十本。一 者根字事 本。本
T32n1668_p0614a09║   有法身能善住 持一 切功 德。譬如樹根能善
T32n1668_p0614a10║   住 持一 切枝葉及花果等不壞失故。二 者
T32n1668_p0614a11║   本字事 本。本有法身從無始來。自然性有
T32n1668_p0614a12║   不始起故。三者遠字事 本。本有法身其有德
T32n1668_p0614a13║   時。重重久 遠無分界故。四者自字事 本。本
T32n1668_p0614a14║   有法身我自成我。非他成我故。五 者體字
T32n1668_p0614a15║   事 本。本有法身為諸枝德作依止故。六 者
T32n1668_p0614a16║   性字事 本。本有法身不轉之 義。常建立故。七
T32n1668_p0614a17║   者住 字事 本。本有法身住 於無住 無去來
T32n1668_p0614a18║   故。八 者常字事 本。本有法身決定實際無流
T32n1668_p0614a19║   轉故。九者堅字事 本。本有法身遠離風相。
T32n1668_p0614a20║   堅固不動 若金剛 故。十者總字事 本。本有法
T32n1668_p0614a21║   身廣大圓滿。無所不遍為通體故。是名為
T32n1668_p0614a22║   十。云 何 十覺。一 者鏡字事 覺。薩般若慧清淨
T32n1668_p0614a23║   明白無塵累故。二 者開字事 覺。薩般若慧通
T32n1668_p0614a24║   達顯了 無障礙故。三者一 字事 覺。薩般若慧
T32n1668_p0614a25║   獨尊獨一 無比量故。四者離字事 覺。薩般若
T32n1668_p0614a26║   慧自性解脫。出離一 切種種縛故。五 者滿字
T32n1668_p0614a27║   事 覺。薩般若慧具 足無量種種功 德。無所
T32n1668_p0614a28║   少故。六 者照字事 覺。薩般若慧放大光 明。
T32n1668_p0614a29║   遍照一 切無量境故。七者察字事 覺。薩般若
T32n1668_p0614b01║   慧常恒分明無迷亂 故。八 者顯字事 覺。薩般
T32n1668_p0614b02║   若慧清淨體中淨品眷屬悉現前 故。九者知
T32n1668_p0614b03║   字事 覺。薩般若慧於一 切法無不窮故。十
T32n1668_p0614b04║   者覺字事 覺。薩般若慧所有功 德唯有覺照。
T32n1668_p0614b05║   無一 一 法而非覺故。是名為十。如是十種
T32n1668_p0614b06║   本覺字義。唯依一 種大性法身隨義異釋。
T32n1668_p0614b07║   據其自體無別 而已。此中所說二 本覺中
T32n1668_p0614b08║   當何 本覺。謂清淨本覺。非染淨本覺。染淨
T32n1668_p0614b09║   本覺字義差別 其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614b10║   　染淨本覺中　　或各有十義
T32n1668_p0614b11║   　前 說十事 中　　各有離性故
T32n1668_p0614b12║   論曰。此本覺中或各有十義。所以 者何 。前 十
T32n1668_p0614b13║   義中各有不守自性義故。字事 配屬依向應
T32n1668_p0614b14║   知。如是二 覺同耶異耶。非同同故非異異
T32n1668_p0614b15║   故。以 此義故或同或異。或非是同或非是
T32n1668_p0614b16║   異。是故皆是皆非而已。以 何 義故強名始
T32n1668_p0614b17║   覺。字事 差別 其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614b18║   　從無始已來　　無有惑亂 時
T32n1668_p0614b19║   　今日始初 覺　　故名為始覺
T32n1668_p0614b20║   論曰。從無始來始覺般若。無有惑亂 時。
T32n1668_p0614b21║   而無惑時今始初 覺。故名始覺。如是始覺
T32n1668_p0614b22║   前 惑後覺即非始覺。而無惑時理常今常
T32n1668_p0614b23║   初 故。名為始覺。如是始覺二 始覺中當何
T32n1668_p0614b24║   覺耶。謂清淨始覺非染淨始覺。染淨始
T32n1668_p0614b25║   覺字事 差別 其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614b26║   　清淨始覺智　　不守自性故
T32n1668_p0614b27║   　而能受染熏　　故名染淨覺
T32n1668_p0614b28║   論曰。清淨始覺雖無惑時。而不守自性故。
T32n1668_p0614b29║   能受染熏隨緣流轉。以 此義故。是故名為
T32n1668_p0614c01║   染淨始覺。以 何 義故強名真如。字事 差別
T32n1668_p0614c02║   其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614c03║   　性真如理體　　平等平等一
T32n1668_p0614c04║   　無有一 多相　　故名為真如
T32n1668_p0614c05║   論曰。性真如理平等平等。唯同一 相。亦無一
T32n1668_p0614c06║   相亦無多相。無一 相故遠離同緣。無多
T32n1668_p0614c07║   相故遠離異緣。以 此義故名為真如。如是
T32n1668_p0614c08║   真如二 種淨智親所內證。復次真如各有十
T32n1668_p0614c09║   義。云 何 為十真。一 者根字事 真。乃至第十總
T32n1668_p0614c10║   字事 真。如是十真十種本義。相應俱 有不相
T32n1668_p0614c11║   捨離。是故同名表示而已。云 何 十如。一 者鏡
T32n1668_p0614c12║   字事 如。乃至第十覺字事 如。如是十如十種
T32n1668_p0614c13║   覺義。相應俱 有不相捨離。是故同名表示而
T32n1668_p0614c14║   已。所以 者何 。十種真理。本有法身有德方便 。
T32n1668_p0614c15║   十種如理。薩般若慧有覺方便 。以 此義故更
T32n1668_p0614c16║   重言詞作如是示。此中所說二 真如中當
T32n1668_p0614c17║   何 真如。謂清淨真如。非染淨真如。染淨真如
T32n1668_p0614c18║   字事 差別 其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614c19║   　清淨真如理　　不守自性故
T32n1668_p0614c20║   　而能受染熏　　名染淨真如
T32n1668_p0614c21║   論曰。清淨真如從無始來。平等平等自性清
T32n1668_p0614c22║   淨。不生不滅亦無去來亦無住 所。而真如
T32n1668_p0614c23║   理性不守自性故隨緣動 轉。是故名為染
T32n1668_p0614c24║   淨真如。如是真如二 染淨智親所內證。相應
T32n1668_p0614c25║   俱 有不相捨離。如是等義。觀前 所說比類
T32n1668_p0614c26║   應知。以 何 義故強名虛空。字事 差別 其相
T32n1668_p0614c27║   云 何 。頌曰。
T32n1668_p0614c28║   　虛空有十義　　體雖同義事
T32n1668_p0614c29║   　各各差別 故　　謂無礙等義
T32n1668_p0615a01║   論曰。性虛空理有十種義。云 何 為十。一 者
T32n1668_p0615a02║   無障礙義。諸色法中無障礙故二 者周遍義。
T32n1668_p0615a03║   無所不至故。三者平等義。無簡擇故。四者
T32n1668_p0615a04║   廣大義。無分際故。五 者無相義。絕色相故。
T32n1668_p0615a05║   六 者清淨義。無塵累故。七者不動 義。無成
T32n1668_p0615a06║   壞故。八 者有空義。滅有量故。九者空空義。
T32n1668_p0615a07║   離空著故。十者無得義。不能執故。是名為
T32n1668_p0615a08║   十。如是十事 義用差別 。若據其體無別 而
T32n1668_p0615a09║   已。此虛空理二 種淨智親所內證。相應俱 有
T32n1668_p0615a10║   不相捨離。二 虛空中當何 虛空。謂清淨虛
T32n1668_p0615a11║   空非染淨虛空。染淨虛空字事 差別 其相云
T32n1668_p0615a12║   何 。頌曰。
T32n1668_p0615a13║   　清淨虛空理　　不守自性故
T32n1668_p0615a14║   　而能受染熏　　名染淨虛空
T32n1668_p0615a15║   論曰。清淨虛空具 足十德。亦無染相亦無
T32n1668_p0615a16║   淨相。而虛空性不守自性故。能受染熏
T32n1668_p0615a17║   隨緣流轉。是故名為染淨虛空。能熏所熏
T32n1668_p0615a18║   建立誹謗等種種門。至廣說分其理具 顯。已
T32n1668_p0615a19║   說字事 門。次說隨釋門。所言覺義者者。即
T32n1668_p0615a20║   是總句。從此自下皆是別 句。總者通表一
T32n1668_p0615a21║   切覺故。別 者各各差別 說故。就別 句中先
T32n1668_p0615a22║   說清淨本覺清淨始覺。次說染淨本覺染淨
T32n1668_p0615a23║   始覺。如其次第說相可見。謂心體離念相
T32n1668_p0615a24║   者。即是清淨本覺。心謂即是自性清淨心。體
T32n1668_p0615a25║   謂即是本有法身體。如是心體即名本覺。離
T32n1668_p0615a26║   念相者。即是顯示清淨之 義。所謂遠離大無
T32n1668_p0615a27║   明念故言離念。遠離四種無常之 相故言
T32n1668_p0615a28║   離相。過於恒沙煩惱眷屬。此五 有為以 為
T32n1668_p0615a29║   根本。是故舉本無。示眷屬皆空。離念相
T32n1668_p0615b01║   者者。即唱清淨本覺人辭者即人故。等虛空
T32n1668_p0615b02║   界無所不遍者。如是覺者善證具 足十種德
T32n1668_p0615b03║   義虛空理故。法界一 相者。如是覺者於所
T32n1668_p0615b04║   證之 真如法界。而共和合。一 味一 相無差別
T32n1668_p0615b05║   故。即是如來平等法身者。善證二 種勝妙之
T32n1668_p0615b06║   理清淨覺者。即是法身如來自性自體故。依
T32n1668_p0615b07║   此法身說名本覺者。本有法身自性德中。而
T32n1668_p0615b08║   作歸依。建立清淨本覺稱。故已說清淨本
T32n1668_p0615b09║   覺。次說清淨始覺。何 以 故者。即請問辭。謂
T32n1668_p0615b10║   欲建立清淨始覺作如是請。問相云 何 。謂
T32n1668_p0615b11║   有眾生作如是難。本有法身從本已來。具
T32n1668_p0615b12║   足無量性之 功 德。常恒明淨常恒自在。依此
T32n1668_p0615b13║   義故名本覺者。如是本覺於何 時中。何 因
T32n1668_p0615b14║   緣故。具 足一 切無量功 德名本覺耶。若作
T32n1668_p0615b15║   是說。此本覺者有大智力 。能善斷除一 切過
T32n1668_p0615b16║   患。具 足圓滿諸功 德者。即此本覺前 惑後
T32n1668_p0615b17║   覺。非本覺明。即此功 德斷已前 隱斷已後
T32n1668_p0615b18║   顯。非自性明。豈惑覺隱顯。本有之 義而得成
T32n1668_p0615b19║   立。若作是說常斷更不斷。常具 足更不具
T32n1668_p0615b20║   足。是故應有本斷本德者。此義亦不成立。
T32n1668_p0615b21║   無功 德過故。謂一 切障。從本斷訖更不待
T32n1668_p0615b22║   斷。一 切功 德。從本具 足更不待具 足覺者。
T32n1668_p0615b23║   即是始覺非彼本覺。是故般若波羅蜜中作
T32n1668_p0615b24║   如是說。若覺者是始覺。若不覺者即是無明。
T32n1668_p0615b25║   若離此二 者即名為本覺。以 何 義故作如
T32n1668_p0615b26║   是說。本有法身自性德中。而作歸依說名
T32n1668_p0615b27║   本覺。故言何 以 故。本覺義者對始覺說者。
T32n1668_p0615b28║   直決彼疑。謂馬鳴師自通而言。清淨本覺。從
T32n1668_p0615b29║   本已來不生不滅。非建立有非誹謗無。或
T32n1668_p0615c01║   非過患或非功 德。言語道絕心行處滅。而
T32n1668_p0615c02║   有言說。具 足圓滿過於恒沙無量性德名
T32n1668_p0615c03║   本覺者。當知從無始來。而有清淨始覺。
T32n1668_p0615c04║   發大智力 發大定力 。於一 切時於一 切處。
T32n1668_p0615c05║   常恒對治過於恒沙無量無邊過患之 海。具
T32n1668_p0615c06║   足圓滿過於恒沙無量無邊功 德淨品。對此
T32n1668_p0615c07║   清淨始覺者故。立彼清淨本覺之 稱。以 始
T32n1668_p0615c08║   覺者即同本覺者。作其所由。謂以 自然始
T32n1668_p0615c09║   覺與彼本覺同故。得對始覺示本覺故。
T32n1668_p0615c10║   如是二 覺熏習差別 其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0615c11║   　清淨本始覺　　從無始已來
T32n1668_p0615c12║   　遠離一 切染　　湛明若虛空
T32n1668_p0615c13║   　是故此門中　　無能熏染法
T32n1668_p0615c14║   　無所熏淨法　　唯有自家德
T32n1668_p0615c15║   論曰。如是二 覺無有能熏所熏差別 。唯有
T32n1668_p0615c16║   自家真實功 德故。此門中不應建立能熏
T32n1668_p0615c17║   所熏。若如是者於此門中有何 熏義。所謂
T32n1668_p0615c18║   有熏。染法淨法不相待成。所謂即是具 足
T32n1668_p0615c19║   轉熏。此熏云 何 。謂白白故。三身本有契經
T32n1668_p0615c20║   中作如是說。本有本覺本有始覺。唯有德
T32n1668_p0615c21║   熏無患德熏。唯有滿轉無分轉事 故。已
T32n1668_p0615c22║   說清淨始覺。次說離性二 覺。始覺義者依
T32n1668_p0615c23║   本覺故而有不覺依不覺故說有始覺者。
T32n1668_p0615c24║   通示二 種離性本始。謂依本覺故而有不覺
T32n1668_p0615c25║   者。即是離性本覺。依不覺故說有始覺者。即
T32n1668_p0615c26║   是離性始覺。此義云 何 。本覺般若不守自
T32n1668_p0615c27║   性故。善受染熏彼諸染法令得住 止。即是
T32n1668_p0615c28║   本覺離性之 義。始覺般若不守自性故。依
T32n1668_p0615c29║   諸染法如今方起被彼染誑。即是始覺離性
T32n1668_p0616a01║   之 義。始覺般若能斷諸障證諸功 德。何 故
T32n1668_p0616a02║   說言始覺之 智被染誑耶。於無過法立諸
T32n1668_p0616a03║   過患。斷除障。故於無德法立諸功 德。證得
T32n1668_p0616a04║   理故。若爾始覺於何 時中而得離妄。極解
T32n1668_p0616a05║   脫道時。方得究竟離。於彼時中到 無念故。
T32n1668_p0616a06║   滿分二 事 下當顯示。
T32n1668_p0616a07║   已說略說兩覺安立門。次說廣說兩覺決擇
T32n1668_p0616a08║   門。
T32n1668_p0616a09║   本曰。此義云 何 。如凡夫人。覺知前 念起
T32n1668_p0616a10║   惡。故能止後念令其不起。雖復名覺即是
T32n1668_p0616a11║   不覺故。如二 乘觀智初 發意菩薩等。覺於念
T32n1668_p0616a12║   異念無異相。以 捨麁分別 執著相。故名相
T32n1668_p0616a13║   似 覺。如法身菩薩等。覺於念住 念無住 相。
T32n1668_p0616a14║   以 離分別 麁念相。故名隨分覺如菩薩地
T32n1668_p0616a15║   盡。滿足方便 一 念相應。覺心初 起心無初
T32n1668_p0616a16║   相。以 遠離微細念故。得見心性心即常
T32n1668_p0616a17║   住 。名究竟覺。是故修 多羅說。若有眾生
T32n1668_p0616a18║   能觀無念者。即為向佛地故。又心起者。
T32n1668_p0616a19║   無有初 相可知。而言知初 相者。即謂無
T32n1668_p0616a20║   念。是故一 切眾生不名為覺。以 從本來念
T32n1668_p0616a21║   念相續未曾離念故。說無始無明。若得無
T32n1668_p0616a22║   念者。則 知心相生住 異滅。以 無念等故。而
T32n1668_p0616a23║   實無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。皆無
T32n1668_p0616a24║   自立。本來平等同一 覺故。
T32n1668_p0616a25║   論曰。即是廣說始覺決擇分。此文中有二 門。
T32n1668_p0616a26║   云 何 為二 。一 者建立四相門。二 者建立隨覺
T32n1668_p0616a27║   門。四相門中即有四種。云 何 為四。一 者麁重
T32n1668_p0616a28║   過患四相。二 者微細過患四相。三者無常功
T32n1668_p0616a29║   德四相。四者常住 功 德四相。麁四相者即長
T32n1668_p0616b01║   時故。細四相者即短時故。無常相者。過患
T32n1668_p0616b02║   相違始起德故。常住 相者。過患相違德常住
T32n1668_p0616b03║   有故。隨覺門中即有二 門。云 何 為二 。一 者
T32n1668_p0616b04║   滿覺門。二 者分覺門。滿覺門者。明一 覺故。
T32n1668_p0616b05║   分覺門者。具 足顯示覺不覺故。云 何 名為
T32n1668_p0616b06║   長時四相。從十信 位 乃至極解脫道時。方
T32n1668_p0616b07║   究竟離故。云 何 名為短時四相。因緣有法不
T32n1668_p0616b08║   過一 剎那故。云 何 名為始起四相。起滅滅
T32n1668_p0616b09║   滅起異異異。起住 德住 起生德生。是故說
T32n1668_p0616b10║   言始起四相。翻過患故名為功 德。今始起
T32n1668_p0616b11║   故名為無常。云 何 名為常住 四相。今始起德
T32n1668_p0616b12║   本來有故。云 何 名為一 種覺耶。覺與不覺
T32n1668_p0616b13║   無有二 故。云 何 名為覺不覺。覺或受染熏。
T32n1668_p0616b14║   或不受故。如其次第說相可觀。此中四相
T32n1668_p0616b15║   有二 次第。云 何 為二 。一 者前 後次第。二 者
T32n1668_p0616b16║   俱 有次第。前 後者。彼無時中前 後差別 故。
T32n1668_p0616b17║   俱 有者。彼有時中前 後一 時故。彼無時者。據
T32n1668_p0616b18║   斷時故。彼有時者。據亂 時故。俱 有次第
T32n1668_p0616b19║   其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0616b20║   　生住 異滅相　　如是四種相
T32n1668_p0616b21║   　一 時即前 後　　非漸次轉得
T32n1668_p0616b22║   　一 時故俱 有　　前 後故次第
T32n1668_p0616b23║   　俱 故成一 相　　別 故成四相
T32n1668_p0616b24║   論曰。俱 有次第四相者。一 者生相。二 者住 相。
T32n1668_p0616b25║   三者異相。四者滅相。如是四相或是一 時。或
T32n1668_p0616b26║   是前 後。以 何 義故名為一 時。由得同故。
T32n1668_p0616b27║   以 何 義故名為前 後。麁細別 故。非漸次轉
T32n1668_p0616b28║   得者。別 為顯示一 時義故。以 何 義故名為
T32n1668_p0616b29║   俱 有。由一 時故。以 何 義故名為次第。由
T32n1668_p0616c01║   前 後故。如是四相俱 有故一 。麁細故四。此
T32n1668_p0616c02║   中一 時當何 時耶。根本無明熏真心時。
T32n1668_p0616c03║   於此時中具 起四相。不知不覺一 切諸法
T32n1668_p0616c04║   真實之 性周遍。建立過於恒沙無量煩惱。而
T32n1668_p0616c05║   能隱覆自性淨心還原無日。是故名為俱
T32n1668_p0616c06║   有四相。何 故名生乃至名滅。字義差別 其相
T32n1668_p0616c07║   云 何 。頌曰。
T32n1668_p0616c08║   　大無明住 地　　熏本覺時中
T32n1668_p0616c09║   　生三種細相　　故名為生相
T32n1668_p0616c10║   論曰。根本無明熏本覺時生三種相。故名
T32n1668_p0616c11║   生相。云 何 為三。一 者獨力 業相。二 者獨力 隨
T32n1668_p0616c12║   相。三者俱 合動 相。獨力 業相者。非取無明
T32n1668_p0616c13║   之 體。取無明之 業故。獨力 隨相者。非取本
T32n1668_p0616c14║   覺之 體。取本覺之 用故。俱 合動 相者。取和
T32n1668_p0616c15║   合動 相故。總舉此三故名生相。生相之
T32n1668_p0616c16║   稱立初 生故。住 相字義其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0616c17║   　住 相有四種　　轉相與現相
T32n1668_p0616c18║   　智相及相續　　是名為四種
T32n1668_p0616c19║   論曰。住 相有四。云 何 為四。一 者轉相。二 者
T32n1668_p0616c20║   現相。三者智相。四者相續相。是名為四。如
T32n1668_p0616c21║   是四相。以 何 義故說名為住 。此中住 義隨
T32n1668_p0616c22║   應差別 。所謂若據轉相說其住 相。而能住
T32n1668_p0616c23║   持心識熏習故名為住 相。若據現相說其
T32n1668_p0616c24║   住 相。而能住 持色相熏習故名住 相。若據
T32n1668_p0616c25║   智相說其住 相。而能住 持六 種漸次分別 智
T32n1668_p0616c26║   相應染故名為住 相。若據相續相說其住
T32n1668_p0616c27║   相。而能住 持分別 事 識連續染污。故名住
T32n1668_p0616c28║   相。即是細分非麁分故。異相字義其相云
T32n1668_p0616c29║   何 。頌曰。
T32n1668_p0617a01║   　異相有二 種　　執取計名字
T32n1668_p0617a02║   　如是二 種相　　直是人執品
T32n1668_p0617a03║   論曰。異相有二 。云 何 為二 。一 者執取相。二
T32n1668_p0617a04║   者計名字相。如是二 相直人執品。如是二
T32n1668_p0617a05║   相以 何 義故名為異相。若據執取說其異
T32n1668_p0617a06║   相。能緣一 切無量別 相。隨其諸相。麁分別 識
T32n1668_p0617a07║   而能執著。異自成異故名異相。若據名字
T32n1668_p0617a08║   說其異相。隨相立名。依其名字而起著。
T32n1668_p0617a09║   故名為異相。滅相字義其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0617a10║   　滅相有二 種　　起業及果報
T32n1668_p0617a11║   　破壞前 異心　　令受苦名滅
T32n1668_p0617a12║   論曰。滅相有二 。云 何 為二 。一 者起業相。二
T32n1668_p0617a13║   者業繫苦相。如是二 相壞前 異位 令受苦
T32n1668_p0617a14║   輪。故名滅相。復次受苦輪時。能滅一 切無
T32n1668_p0617a15║   量善品。故名滅相。復次發起業時。佛性善
T32n1668_p0617a16║   根漸漸損滅。故名滅相。已說俱 有。次說前
T32n1668_p0617a17║   後。其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0617a18║   　滅異住 生相　　如是四種相
T32n1668_p0617a19║   　隨智力 劣 勝　　有增減不同
T32n1668_p0617a20║   論曰。前 後次第者。一 者滅相。二 者異相。三者
T32n1668_p0617a21║   住 相。四者生相。如是四相隨智慧量增減
T32n1668_p0617a22║   不同。此義云 何 。以 信 位 人闕一 具 三。三賢
T32n1668_p0617a23║   位 人闕二 具 二 。於十地中第九地中闕三
T32n1668_p0617a24║   具 一 。第十地中闕麁一 分具 細一 分。如來
T32n1668_p0617a25║   地中四相都無究竟清淨。是故說言增減不
T32n1668_p0617a26║   同。
T32n1668_p0617a27║   已說建立門。次說隨釋門。依彼四相明覺
T32n1668_p0617a28║   差別 即有五 位 。云 何 為五 。一 者十信 位 。二
T32n1668_p0617a29║   者三賢位 。三者九地位 。四者因滿位 。五 者果
T32n1668_p0617b01║   滿位 。前 四位 中各有四事 。云 何 為四。一 者
T32n1668_p0617b02║   趣向行者。二 者修 行因相。三者行因果相。四
T32n1668_p0617b03║   者熏離俱 相。第五 位 中唯有三事 。云 何 為三。
T32n1668_p0617b04║   一 者能圓滿者。二 者對治行相。三者滿究竟
T32n1668_p0617b05║   相。如其次第說相應觀。第一 位 言如凡夫
T32n1668_p0617b06║   人者。即是趣向行者。位 在十信 。未得不退
T32n1668_p0617b07║   名為凡夫。已出邪定名為覺者。覺知前 念
T32n1668_p0617b08║   起惡者。即是顯示修 行因相。謂未得入 十
T32n1668_p0617b09║   信 已前 。二 種滅相是大過患不知不覺。具
T32n1668_p0617b10║   造種種一 切惡業。遍受一 切無量苦果。常恒
T32n1668_p0617b11║   輪迴五 趣四生無休息時。而今以 承知識
T32n1668_p0617b12║   妙緣聖說淨則 。而能得入 十信 位 中。覺諸
T32n1668_p0617b13║   惡業是極過失。知諸苦果是實無樂故。言
T32n1668_p0617b14║   覺知前 念起惡。即是顯示覺滅相義。故能
T32n1668_p0617b15║   止後念令其不起者。即是顯示行因果相。
T32n1668_p0617b16║   謂此位 中始起治道。氣力 極弱故名為故。發
T32n1668_p0617b17║   心已去發起治道轉自在故。復次前 不覺
T32n1668_p0617b18║   知常起惡業。今覺知故有慚愧心不作惡
T32n1668_p0617b19║   業。滅相之 穢止息不起。雖復名覺即是不
T32n1668_p0617b20║   覺故者。即是顯示熏離俱 相。所謂覺知滅
T32n1668_p0617b21║   相之 法實是過患。彼滅相品不作滅事 。故
T32n1668_p0617b22║   言熏離。彼滅相品。無始已來體性清淨實是
T32n1668_p0617b23║   功 德不知不覺。故言熏俱 。此中字句遠流
T32n1668_p0617b24║   應至於第十地。復次顯示覺與不覺。互
T32n1668_p0617b25║   相即通是一 味故。第二 位 言如二 乘觀智初
T32n1668_p0617b26║   發意菩薩等者。即是趣向行者。位 在三賢。
T32n1668_p0617b27║   於此位 中人空無漏。成就自在無所疑畏。
T32n1668_p0617b28║   故將二 乘同於菩薩總明而已。復次顯示
T32n1668_p0617b29║   一 切二 乘。皆悉修 行菩薩之 道。證入 自在大
T32n1668_p0617c01║   覺地之 海故。覺於念異者。即是顯示修 行因
T32n1668_p0617c02║   相。謂二 種異相互 相與力 。而能執取境界
T32n1668_p0617c03║   之 相。發起愛著尋求名字。分別 言相故。
T32n1668_p0617c04║   是故無厭我我所轉盛攀緣思慮更增終日
T32n1668_p0617c05║   無息。而今發起人空般若。建立方便 法空
T32n1668_p0617c06║   現前 。覺知本覺淨心為無明眠。夢於異相
T32n1668_p0617c07║   起一 切障。分分漸漸與遠離智而共相應。
T32n1668_p0617c08║   從彼夢念得於覺悟。是故說言覺於念異。
T32n1668_p0617c09║   念無異相者。即是顯示行因果相。謂始覺正
T32n1668_p0617c10║   念中。二 種異相無所有故。以 捨麁分別 執著
T32n1668_p0617c11║   相者。即是顯示無異相緣。所謂意識有二
T32n1668_p0617c12║   分別 。而能分別 一 切諸法。云 何 為二 。一 者
T32n1668_p0617c13║   麁分別 。二 者細分別 。麁者起貪瞋等。能善
T32n1668_p0617c14║   分別 違順境故。細者法執分別 。恒流注故。
T32n1668_p0617c15║   今所遠離彼麁分別 。非細分別 。細分別 者
T32n1668_p0617c16║   極喜離故。故名相似 覺者。即是結前 。并麁
T32n1668_p0617c17║   顯示熏離俱 相。此中相似 義即有二 種。云 何
T32n1668_p0617c18║   為二 。一 者異類相似 。二 者同類相似 。異類相
T32n1668_p0617c19║   似 者。二 乘相似 同類相似 者。菩薩相似 。二 乘
T32n1668_p0617c20║   人空形三賢空作相似 義。三賢菩薩方便 法
T32n1668_p0617c21║   空。形淨心地作相似 義。是故總言相似 覺
T32n1668_p0617c22║   焉。第三位 言如法身菩薩等者。即是趣向行
T32n1668_p0617c23║   者。位 在九地。九地菩薩真如法界以 為自
T32n1668_p0617c24║   身。般若實智以 為自心。垢累已出縛障悉斷。
T32n1668_p0617c25║   清淨明白無礙自在。是故名為法身菩薩。覺
T32n1668_p0617c26║   於念住 者。即是顯示修 行因相。謂四種住 相
T32n1668_p0617c27║   於一 切時。而能發起法執分別 。離性本覺能
T32n1668_p0617c28║   令睡眠。本覺之 心夢於住 相。不能覺曉狂
T32n1668_p0617c29║   亂 而住 。今發始覺般若之 日。照迷亂 住 相之
T32n1668_p0618a01║   闇。始覺正智無分別 性。迷亂 住 相有分別
T32n1668_p0618a02║   性。有無覺亂 極相違故。不能俱 行。如是道
T32n1668_p0618a03║   理分明現前 。是故說言覺於念住 。念無住 相
T32n1668_p0618a04║   者。即是顯示行因果相。以 離分別 麁念相者。
T32n1668_p0618a05║   即是顯示無住 相緣。謂四種住 相形於彼生
T32n1668_p0618a06║   相極麁現故。恐生住 際互 相雜亂 。作如是
T32n1668_p0618a07║   說止思應觀。如是四種迷亂 住 相。如其次
T32n1668_p0618a08║   第。於極喜地過三有地寂滅淨地善慧地
T32n1668_p0618a09║   中。各離一 相。故名隨分覺者。即是結前 。并
T32n1668_p0618a10║   麁顯示熏離俱 相。生相細念未出離故。
T32n1668_p0618a11║   第四位 言如菩薩地盡者。即是趣向行者。
T32n1668_p0618a12║   此字句中自有二 人。云 何 為二 。一 者因圓滿
T32n1668_p0618a13║   者。二 者果圓滿者。因圓滿者。學地盡故。果圓
T32n1668_p0618a14║   滿者。無學之 果滿究竟故初 人對治俱 合動
T32n1668_p0618a15║   相。後人對治獨力 業相及大無明。獨力 隨相
T32n1668_p0618a16║   非斷法故。無對治道。自此已下顯示二 種
T32n1668_p0618a17║   圓滿者焉。滿足方便 一 念相應者。即是顯示
T32n1668_p0618a18║   因圓滿者。謂此位 中即有二 種金剛 喻定。云
T32n1668_p0618a19║   何 為二 。一 者方便 金剛 。二 者正體金剛 無垢
T32n1668_p0618a20║   行者二 種金剛 喻三摩提以 為自體。是故舉
T32n1668_p0618a21║   道而標彼人。覺心初 起心無初 相者。即是
T32n1668_p0618a22║   顯示果圓滿者。大圓鏡智分明現前 。無所
T32n1668_p0618a23║   不通無所不窮。法界一 體無有與等。獨
T32n1668_p0618a24║   力 業相根本無明不能自有。平等虛空一
T32n1668_p0618a25║   相無相。無初 念故。以 遠離微細念故得
T32n1668_p0618a26║   見心性心即常住 名究竟覺者。即是顯示
T32n1668_p0618a27║   始覺般若圓滿之 相。而得到 於無生覺故。
T32n1668_p0618a28║   是故修 多羅說若有眾生能觀無念者即
T32n1668_p0618a29║   為向佛地故者。即是引經贊自所說。如是
T32n1668_p0618b01║   經文為證何 義。證佛果故。云 何 證耶。謂佛
T32n1668_p0618b02║   果中證成遠離二 種念故。云 何 為二 。一 者
T32n1668_p0618b03║   大無明念。二 者細業相念。如是二 念極解脫
T32n1668_p0618b04║   道一 時相翻不能俱 行。是故說言佛果無
T32n1668_p0618b05║   念。若無妄念當有何 念。謂正念故。云 何 名
T32n1668_p0618b06║   正念。十德相應故。云 何 為十。一 者出離功
T32n1668_p0618b07║   德。遠離一 切諸難處故。二 者同體功 德。一
T32n1668_p0618b08║   切染法歸於自故。三者常住 功 德。遠離始
T32n1668_p0618b09║   有之 過失故。四者一 味功 德。圓滿始覺常
T32n1668_p0618b10║   本覺故。五 者俱 離功 德。遠離一 切染淨法
T32n1668_p0618b11║   故。六 者還轉功 德。周遍誕生於諸趣故。七
T32n1668_p0618b12║   者無住 功 德。於一 切處無在處故。八 者修
T32n1668_p0618b13║   行功 德。為諸眾生修 萬行故。九者圓滿功
T32n1668_p0618b14║   德。為諸眾生成覺道故。十者虛空功 德。如
T32n1668_p0618b15║   前 所說種種功 德。從本已來自性皆空無
T32n1668_p0618b16║   所有故。是名為十。如是十德與極解脫初
T32n1668_p0618b17║   剎那中。俱 行俱 起無有前 後。一 時俱 轉是
T32n1668_p0618b18║   名正念。所引經文不出此義。應審觀察。又
T32n1668_p0618b19║   心起者無有初 相可知而言知初 相者即
T32n1668_p0618b20║   謂無念者。即是除疑令生勝解。謂有眾生
T32n1668_p0618b21║   作如是疑。極解脫道會本覺時微細初 生。
T32n1668_p0618b22║   知得有耶知得無耶。若知有者。極解脫道
T32n1668_p0618b23║   當非無念。所以 者何 。知有初 念有初 念
T32n1668_p0618b24║   故。若知無者。極解脫道當不能有。所以 者
T32n1668_p0618b25║   何 。既無初 念。待何 念無立解脫道有。如
T32n1668_p0618b26║   是疑故。今自通言。所知之 相從本已來自
T32n1668_p0618b27║   性空無。能知之 智從本已來無有起時。既
T32n1668_p0618b28║   無所覺之 相。亦無能覺之 智。豈可得言有
T32n1668_p0618b29║   細初 相智慧可知。而有言說知初 相者。即
T32n1668_p0618c01║   是顯示無念道理。所以 者何 。法性之 理。雖
T32n1668_p0618c02║   無所知之 初 起相。亦無能知之 始覺智。而能
T32n1668_p0618c03║   通達無所知相無能知智。無所有覺都非
T32n1668_p0618c04║   空無。是故今且衣此道理。作如是說知初
T32n1668_p0618c05║   相耳。是故一 切眾生不名為覺以 從本來
T32n1668_p0618c06║   念念相續未曾離念故說無始無明者。即
T32n1668_p0618c07║   是成立上無念義。謂金剛 已還一 切眾生。
T32n1668_p0618c08║   獨力 業相大無明念未出離故。即是顯示一
T32n1668_p0618c09║   切眾生皆是有念名為眾生。一 切諸佛皆得
T32n1668_p0618c10║   無念名為佛故。自此已下顯示始覺境界
T32n1668_p0618c11║   周遍圓滿。謂大覺者已到 彼岸。遍知一 切無
T32n1668_p0618c12║   量眾生。一 心流轉作四相故。如本。若得無
T32n1668_p0618c13║   念者即知心相生住 異滅故。以 何 義故如
T32n1668_p0618c14║   是知耶。得自無念時。一 切諸眾生平等得
T32n1668_p0618c15║   故。如本以 無念等故故。以 何 義故。唯一 行
T32n1668_p0618c16║   者得無念時。一 切眾生悉得無念。一 一 眾生
T32n1668_p0618c17║   皆悉各各有本覺故。此義云 何 。謂一 行者始
T32n1668_p0618c18║   覺圓滿同本覺時。遍同一 切無量眾生本覺
T32n1668_p0618c19║   心中。非自本覺。所以 者何 。自性本覺遍眾
T32n1668_p0618c20║   生界。無所不至故。清淨覺者得無念時。一
T32n1668_p0618c21║   切眾生皆得無念者。清淨覺者斷無明時。
T32n1668_p0618c22║   一 切眾生亦可斷耶。若爾何 過。若始覺者
T32n1668_p0618c23║   斷無明時。一 切眾生皆得斷者。何 故上言
T32n1668_p0618c24║   金剛 已還一 切眾生。獨力 業相大無明念。未
T32n1668_p0618c25║   出離故不名為覺。若諸眾生無始無明未
T32n1668_p0618c26║   得出離。而與諸佛同得無念者。無念等
T32n1668_p0618c27║   義。唯有言說無有實義。豈可得言一 切眾
T32n1668_p0618c28║   生皆有本覺亦有始覺。決斷此難即有二
T32n1668_p0618c29║   門。云 何 為二 。一 者自宗決斷。二 者望別 決
T32n1668_p0619a01║   斷。自宗決斷者。此論正宗。為欲顯示一 切
T32n1668_p0619a02║   眾生。同一 相續無差別 故。是故可得一 修
T32n1668_p0619a03║   行者無始無明究竟斷時。一 切眾生亦同斷
T32n1668_p0619a04║   盡。一 修 行者滿始覺時。一 切眾生亦同得
T32n1668_p0619a05║   滿。是故三身本有契經中作如是說。爾時
T32n1668_p0619a06║   世 尊告文殊師利 言。我由二 等而成正
T32n1668_p0619a07║   覺。云 何 為二 。一 者斷等。二 者得等。言斷等
T32n1668_p0619a08║   者。我極解脫道初 發起時。一 切眾生所有無
T32n1668_p0619a09║   量無始無明。一 時究竟頓決斷故。言得等
T32n1668_p0619a10║   者。我初 成道滿始覺時。一 切眾生皆滿足
T32n1668_p0619a11║   故。是名二 等故。望別 決斷者。舉圓滿者望
T32n1668_p0619a12║   眾生界。無一 一 法而非清淨。舉諸眾生望
T32n1668_p0619a13║   無上尊。入 無明藏無所覺知。皆悉清淨無
T32n1668_p0619a14║   所障礙。無念等義而得成立。入 無明藏無
T32n1668_p0619a15║   所覺知。上所說文無相違過。舉此一 隅應
T32n1668_p0619a16║   廣觀察。自此已下融諸始覺令同本覺謂
T32n1668_p0619a17║   五 十一 分滿始覺。實無轉勝漸次之 異。亦無
T32n1668_p0619a18║   究竟圓滿之 極。所以 者何 。一 切始覺四相俱
T32n1668_p0619a19║   時。而得住 止皆無自立。從本已來一 味平
T32n1668_p0619a20║   等自性圓滿。契同無二 一 相覺故。如本而實
T32n1668_p0619a21║   無有始覺之 異以 四相俱 時而有皆無自立
T32n1668_p0619a22║   本來平等同一 覺故故。大總持契經中作如
T32n1668_p0619a23║   是說。悟滅相品始覺般若。有滅相位 中而
T32n1668_p0619a24║   共俱 時有。無滅時中始覺隨無。悟異相品
T32n1668_p0619a25║   始覺般若。有異相位 中而共俱 時有。無異
T32n1668_p0619a26║   時中始覺隨無。悟住 相品始覺般若。有住
T32n1668_p0619a27║   相位 中而共俱 時有。無住 時中始覺隨無。
T32n1668_p0619a28║   悟生相品始覺般若。有生相位 中而共俱
T32n1668_p0619a29║   時有。無生時中始覺隨無。所以 者何 。一 切始
T32n1668_p0619b01║   覺不能自起。當待染法方得而起。一 切染
T32n1668_p0619b02║   法不能自滅。當待智力 方得滅盡。廣說乃
T32n1668_p0619b03║   至從本已來。一 切染法自體空無。而始覺者
T32n1668_p0619b04║   本無處中作有之 解。俱 時而轉不名正故。
T32n1668_p0619b05║   已說廣說始覺決擇分。次說廣說本覺決擇
T32n1668_p0619b06║   分。
T32n1668_p0619b07║   本曰。復次本覺隨染分別 生二 種相。與彼
T32n1668_p0619b08║   本覺不相捨離。云 何 為二 。一 者智淨相。二
T32n1668_p0619b09║   者不思議業相。智淨相者。謂依法力 熏習如
T32n1668_p0619b10║   實修 行滿足方便 故。破和合識相滅相續
T32n1668_p0619b11║   心相。顯現法身智淳淨故。此義云 何 。以 一
T32n1668_p0619b12║   切心識之 相皆是無明。無明之 相不離覺
T32n1668_p0619b13║   性。非可壞非不可壞。如大海水因風波
T32n1668_p0619b14║   動 。水相風相不相捨離。而水非動 性。若風
T32n1668_p0619b15║   止滅動 相即滅濕性不壞。如是眾生自性清
T32n1668_p0619b16║   淨心。因無明風動 。心與無明俱 無形
T32n1668_p0619b17║   相不相捨離。而心非動 性。若無明滅相續
T32n1668_p0619b18║   則 滅。智性不壞故。不思議業相者。以 依智
T32n1668_p0619b19║   淨。能作一 切勝妙境界。所謂無量功 德之
T32n1668_p0619b20║   相常無斷絕。隨眾生根自然相應。種種而
T32n1668_p0619b21║   現得利 益故。
T32n1668_p0619b22║   論曰。即是廣說隨染本覺決擇分。於此文中
T32n1668_p0619b23║   即有二 門。云 何 為二 。一 者本有性智清淨
T32n1668_p0619b24║   門。二 者業用自在無礙門。第一 門中即有二
T32n1668_p0619b25║   門。云 何 為二 。一 者不守自性隨緣門。二 者對
T32n1668_p0619b26║   治一 切業障門。第二 門中復有二 門。云 何 為
T32n1668_p0619b27║   二 。一 者隨順機根契當門。二 者不動 本性常
T32n1668_p0619b28║   寂門。如是四門隨釋應配。本覺隨染者即
T32n1668_p0619b29║   是簡句。簡異清淨本覺智故。此句為欲顯
T32n1668_p0619c01║   示何 義。謂為顯示受熏義故。直唱本覺受
T32n1668_p0619c02║   無明熏不守自性。隨緣無礙俱 時轉故。
T32n1668_p0619c03║   是故名為本覺隨染。即此字句從所隨染立
T32n1668_p0619c04║   名而已。自此已下直顯能隨本覺體相。分別
T32n1668_p0619c05║   生二 種相與彼本覺不相捨離云 何 為二 。
T32n1668_p0619c06║   一 者智淨相。二 者不思議業相者如是二 種
T32n1668_p0619c07║   殊勝之 相。與彼隨染本覺性智。俱 行俱 轉不
T32n1668_p0619c08║   相捨離故。如是本覺智淨行相其相云 何 。
T32n1668_p0619c09║   頌曰。
T32n1668_p0619c10║   　破滅一 切障　　顯現法性身
T32n1668_p0619c11║   　實智清淨故　　名為智淨相
T32n1668_p0619c12║   論曰。斷一 切惡修 一 切善。具 足功 德圓滿
T32n1668_p0619c13║   智慧。莊嚴法身名智淨相。斷一 切障當
T32n1668_p0619c14║   須何 力 。須滿足力 。滿足力 者其數幾有。
T32n1668_p0619c15║   有二 種故。云 何 為二 。一 者法力 熏習滿足方
T32n1668_p0619c16║   便 力 。二 者如實修 行滿足方便 力 。如是二 種
T32n1668_p0619c17║   方便 之 力 。從無始來自然常住 不始而起。
T32n1668_p0619c18║   如是二 中。依法力 熏習滿足方便 力 故。破
T32n1668_p0619c19║   根本無明及獨力 業相。依如實修 行滿足方
T32n1668_p0619c20║   便 力 故。滅俱 合業相能見相及與現相分別
T32n1668_p0619c21║   智相并相續相。破根本無明獨力 業相故。自
T32n1668_p0619c22║   性身體分明現前 。滅俱 合相等相續故。般若
T32n1668_p0619c23║   實智淳淨明白。如本智淨相者謂依法力 熏
T32n1668_p0619c24║   習如實修 行滿足方便 故。破和合識相滅
T32n1668_p0619c25║   相續心相顯現法身智淳淨故故。何 故三賢
T32n1668_p0619c26║   及十信 位 略不顯示。比來次第分明顯故。
T32n1668_p0619c27║   何 故今此門中。最初 對治根本無明。乃至
T32n1668_p0619c28║   最後對治滅相。為欲簡異始覺般若悟次
T32n1668_p0619c29║   第故。何 故始覺背凡向聖。上上去去為次
T32n1668_p0620a01║   第轉。隨染本覺背聖向凡。下下來來為次
T32n1668_p0620a02║   第轉。以 法爾故。如是二 轉當一 時耶當前
T32n1668_p0620a03║   後耶。決定一 時即無前 後。如是等義何 契
T32n1668_p0620a04║   經中明了 顯說。謂證說經。彼契經中如何 說
T32n1668_p0620a05║   耶。謂彼證說契經中作如是說。爾時陀羅尼
T32n1668_p0620a06║   菩薩發十千問問於如來。於是如來即作
T32n1668_p0620a07║   十萬決疑難答開菩薩問。如其次第答彼
T32n1668_p0620a08║   問已即告陀羅尼菩薩言。何 故仁者。一 事
T32n1668_p0620a09║   不問須問餘事 。加 宜佛子更問開發。為自
T32n1668_p0620a10║   他利 問於如來。爾時陀羅尼菩薩。即承佛
T32n1668_p0620a11║   威神而白佛言。世 尊何 因緣故。於大眾中
T32n1668_p0620a12║   唱如是言。
T32n1668_p0620a13║   　諦聽諸佛子　　我從具 縛凡
T32n1668_p0620a14║   　具 經一 切地　　圓滿行因海
T32n1668_p0620a15║   　莊嚴大覺果　　我從清淨地
T32n1668_p0620a16║   　具 經一 切地　　將一 切萬行
T32n1668_p0620a17║   　得第一 信 位 　　入 無明藏海
T32n1668_p0620a18║   　如是二 大事 　　一 時非前 後
T32n1668_p0620a19║   我及一 切諸大眾海。皆悉懷疑無解脫時。如
T32n1668_p0620a20║   宜世 尊為諸佛子。種種方便 隨宜開示。爾時
T32n1668_p0620a21║   世 尊告總持言。諦聽諦聽善思念之 。我當
T32n1668_p0620a22║   為汝略說其要。善男子此二 大事 顯示二 種
T32n1668_p0620a23║   般若覺智。云 何 為二 。一 者始覺般若。二 者本
T32n1668_p0620a24║   覺般若。善男子始覺般若者。從具 縛地漸
T32n1668_p0620a25║   漸出離。乃至金剛 圓滿因行發究竟道。頓
T32n1668_p0620a26║   斷根本無明住 地。覺日圓照無所不遍。是
T32n1668_p0620a27║   故名為始覺般若。善男子本覺般若者。從清
T32n1668_p0620a28║   淨性漸漸遠離。乃至信 初 發究竟智。斷滅
T32n1668_p0620a29║   相品入 無明海隨緣動 轉。是故名為本覺
T32n1668_p0620b01║   般若。於是總持及諸大眾聞此語已。覺知
T32n1668_p0620b02║   諸法一 相一 體。亦無一 相亦無一 體。亦空
T32n1668_p0620b03║   無言空無言亦空。而諸法性亦是實相亦是
T32n1668_p0620b04║   常住 。亦是決定亦是實有故。自此已下別 釋
T32n1668_p0620b05║   散說顯示因緣。此義云 何 者即是總問。以 一
T32n1668_p0620b06║   切心識之 相皆是無明者。即是總答。所謂種
T32n1668_p0620b07║   種諸戲論識。發起種種諸攀緣量。慮知一 切
T32n1668_p0620b08║   無量境界。或著一 切境界之 相不捨離者。
T32n1668_p0620b09║   皆是無明之 氣分故。即是成立上中所說破
T32n1668_p0620b10║   滅二 義。自此已下顯示斷非斷之 差別 。此中
T32n1668_p0620b11║   無明當定可斷耶。當不可斷耶。此何 所疑。
T32n1668_p0620b12║   若可斷者。本覺之 心亦當可斷。何 以 故。無明
T32n1668_p0620b13║   染法本覺性智。俱 行俱 轉不相捨離。譬如眠
T32n1668_p0620b14║   士夫及與悟士夫。俱 行俱 轉不相離故。亦
T32n1668_p0620b15║   不可言斬眠士時悟士不傷 。相續一 故。亦
T32n1668_p0620b16║   不可說得悟士時眠士空無。相續同故。若
T32n1668_p0620b17║   言異者。過失太故。若不可斷者。自性清淨
T32n1668_p0620b18║   心常為無明覆。輪轉五 道無出離時。是故
T32n1668_p0620b19║   若言不可斷者。過失亦太。如是無明亦
T32n1668_p0620b20║   可斷除。亦不斷除。此義云 何 。無明本覺有
T32n1668_p0620b21║   二 義故。云 何 為二 。一 者同體同相義。二 者
T32n1668_p0620b22║   異體異相義。言同義者。一 切諸法皆是理
T32n1668_p0620b23║   故。言異義者。一 切諸法功 德過患各差別
T32n1668_p0620b24║   故。若據初 門不可斷除。若據後門亦可
T32n1668_p0620b25║   斷除。諸法無行契經中作如是說。
T32n1668_p0620b26║   　貪欲是涅槃　　恚癡亦如是
T32n1668_p0620b27║   　如是三事 中　　有無量佛道
T32n1668_p0620b28║   　見非見一 相　　著不著亦然
T32n1668_p0620b29║   　此無佛無法　　知此名世 智
T32n1668_p0620c01║   本智契經中作如是說。
T32n1668_p0620c02║   　根本無明闇　　其力 最大故
T32n1668_p0620c03║   　能障一 切智　　令得不自住
T32n1668_p0620c04║   　斷須般若劍 　　飾須功 德寶
T32n1668_p0620c05║   　無明海漸竭　　法身山徐顯
T32n1668_p0620c06║   如本。無明之 相不離覺性非可壞非不
T32n1668_p0620c07║   可壞故。自此已下顯示喻說。大海者喻阿
T32n1668_p0620c08║   梨耶識。此識有二 種義。廣大圓滿如大海
T32n1668_p0620c09║   故。水者喻本覺心。自性清淨心顯了 明白。
T32n1668_p0620c10║   如淨水故。風者喻根本無明。根本不覺能
T32n1668_p0620c11║   起動 轉慮知之 識。如彼風故。波動 者喻諸
T32n1668_p0620c12║   戲論識。如是諸識遷動 流轉。往來無常如
T32n1668_p0620c13║   海波故。水相風相不相捨離者。喻真妄相
T32n1668_p0620c14║   資俱 行合轉。謂本覺心不自起故。當資無
T32n1668_p0620c15║   明之 力 方得而起。根本無明不自轉故。要
T32n1668_p0620c16║   因真心之 力 。方得而轉如水不自作波浪
T32n1668_p0620c17║   故。當因風之 力 方得作波。風不自現動
T32n1668_p0620c18║   相故。要資彼水方得而現動 轉相故。而水
T32n1668_p0620c19║   非動 性者。喻本覺心離有為相。謂本覺真心
T32n1668_p0620c20║   從本已來。遠離動 念解脫結縛。體性清淨
T32n1668_p0620c21║   相用自在。而不守自性故。隨無明之 緣作
T32n1668_p0620c22║   種種相。如水非動 性而不守自性故。隨風
T32n1668_p0620c23║   之 緣作種種波故。若風止滅動 相則 滅者。
T32n1668_p0620c24║   喻根本無明滅戲論諸識皆滅無餘。本覺斷
T32n1668_p0620c25║   障先對治根本無明。後對治慮知攀緣之 諸
T32n1668_p0620c26║   識故。濕性不壞者。喻本覺之 智離斷滅法
T32n1668_p0620c27║   故。謂無明滅諸識皆盡。本覺真心無有壞
T32n1668_p0620c28║   滅。如彼風滅諸波皆息而清白水終不壞滅
T32n1668_p0620c29║   故。自此已下顯示合說。如其次第應配屬
T32n1668_p0621a01║   焉。大海風水從誰而生。謂從龍王生故。各
T32n1668_p0621a02║   從何 處而生。所謂若水從其頭頂而出。若
T32n1668_p0621a03║   風從其尾末而出。何 故海水為風所動 。作
T32n1668_p0621a04║   種種波不斷絕耶。謂由二 事 故。云 何 為
T32n1668_p0621a05║   二 。一 者有同類大種故。二 者由法爾故。此
T32n1668_p0621a06║   義云 何 。彼水大中亦有風大。彼風大中亦有
T32n1668_p0621a07║   水大。互 相有故。而共和合作種種波。常恒相
T32n1668_p0621a08║   續不斷絕焉。若水大中無彼風大。風當不
T32n1668_p0621a09║   能令水動 。若風大中無彼水大。水當不
T32n1668_p0621a10║   能隨風轉。何 以 故。以 四大種俱 生俱 轉不
T32n1668_p0621a11║   相離故。而隨一 大分明現知不了 餘大者。
T32n1668_p0621a12║   增相減相而不同故。復次從無始來由法
T32n1668_p0621a13║   爾故。無明本覺亦復如是。大龍王者。喻一
T32n1668_p0621a14║   心法。風者喻無明住 地。從尾未出者。顯示
T32n1668_p0621a15║   此法下劣 形相。水者喻本覺真心。從頭頂
T32n1668_p0621a16║   出者。顯示此法勝妙形相。彼水大中亦有
T32n1668_p0621a17║   風大者。喻自性清淨本覺心中有根本無
T32n1668_p0621a18║   明。彼風大中亦有水大者。喻根本無明藏
T32n1668_p0621a19║   中有本覺佛性。此論本意異相為初 同相為
T32n1668_p0621a20║   後。隨釋應觀。諸佛無盡藏契經中作如是
T32n1668_p0621a21║   說。煩惱大海中有圓滿如來。宣說實相常住
T32n1668_p0621a22║   之 理。本覺實性中有無明眾生。起無量無邊
T32n1668_p0621a23║   煩惱之 波。如是大事 佛菩薩境界。非凡夫
T32n1668_p0621a24║   二 乘之 所能知故。已說本有性智清淨門。
T32n1668_p0621a25║   次說業用自在無礙門。謂此門中。本有性智
T32n1668_p0621a26║   以 為所依。起應化用。為一 切修 行者。顯示
T32n1668_p0621a27║   種種勝妙色相。為眼根作境界。出現種種
T32n1668_p0621a28║   勝妙音聲。為耳根作境界。發起種種勝妙
T32n1668_p0621a29║   芬香。為鼻根作境界。出現種種勝妙法味。
T32n1668_p0621b01║   為舌根作境界。發起種種勝妙三昧觸。為
T32n1668_p0621b02║   身根作境界。出現種種甚深法藏。為意根
T32n1668_p0621b03║   作境界。如其次第。光 明日月寶德如來。音
T32n1668_p0621b04║   聲梵響清淨如來。香積芬流圓滿如來。一 味
T32n1668_p0621b05║   無雜平等如來。覺觸分明顯相如來。智慧明
T32n1668_p0621b06║   達遍滿如來。具 足成就隨時隨處隨機根
T32n1668_p0621b07║   量。教化利 益無礙自在。不動 一 念遍三世
T32n1668_p0621b08║   中。不分一 身滿十方中而能作佛事 故。
T32n1668_p0621b09║   如本不思議業相者以 依智淨能作一 切
T32n1668_p0621b10║   勝妙境界所謂無量功 德之 相常無斷絕隨
T32n1668_p0621b11║   眾生根自然相應種種而現得利 益故故。
T32n1668_p0621b12║   已說廣說隨染本覺門。次說廣說性淨本
T32n1668_p0621b13║   覺門。
T32n1668_p0621b14║   本曰。復次覺體相者。有四種大義。與虛
T32n1668_p0621b15║   空等猶如淨鏡。云 何 為四。一 者如實空鏡。
T32n1668_p0621b16║   遠離一 切心境界相無法可現。非覺照義
T32n1668_p0621b17║   故。二 者因熏習鏡。謂如實不空。一 切世 間境
T32n1668_p0621b18║   界悉於中現。不出不入 不失不壞常住 一
T32n1668_p0621b19║   心。以 一 切法即真實性故。又一 切染法所
T32n1668_p0621b20║   不能染。智體不動 具 足無漏熏眾生故。
T32n1668_p0621b21║   三者法出離鏡。謂不空法出煩惱礙智礙。離
T32n1668_p0621b22║   和合相淳淨明故。四者緣熏習鏡。謂依法出
T32n1668_p0621b23║   離故。遍照眾生之 心令修 善根。隨念示現
T32n1668_p0621b24║   故。
T32n1668_p0621b25║   論曰。即是廣說性淨本覺分。此四種大義中
T32n1668_p0621b26║   各有二 義。與彼大義不相捨離。云 何 為二 。
T32n1668_p0621b27║   一 者等空義。二 者同鏡義。如本復次覺體相
T32n1668_p0621b28║   者有四種大義與虛空等猶如淨鏡故。云
T32n1668_p0621b29║   何 名為如實空鏡。及有二 義其相云 何 。頌
T32n1668_p0621c01║   曰。
T32n1668_p0621c02║   　性淨本覺中　　遠離慮知如
T32n1668_p0621c03║   　遠離妄境實　　示遠離義空
T32n1668_p0621c04║   　鏡摩奢趺娑　　舉一 示一 故
T32n1668_p0621c05║   論曰。性淨本覺之 體性中。遠離一 切攀緣慮
T32n1668_p0621c06║   知諸戲論識。成就一 味平等之 義故名為
T32n1668_p0621c07║   如。遠離一 切虛妄境界種種相分。成就決
T32n1668_p0621c08║   定真實之 相故名為實。為欲顯示遠離之
T32n1668_p0621c09║   義故名為空。鏡謂喻名。然此中鏡即喻摩
T32n1668_p0621c10║   奢趺娑珠鏡。非餘種種油摩等鏡以 為譬喻。
T32n1668_p0621c11║   何 以 故。取此摩奢趺娑珠鏡安置一 處。珠
T32n1668_p0621c12║   鏡前 中或蘊種種石。或蘊種種飲食。或
T32n1668_p0621c13║   蘊種種莊嚴具 。或蘊同類珠鏡。彼珠鏡中餘
T32n1668_p0621c14║   像 不現。唯同類珠分明顯了 故。如實空鏡亦
T32n1668_p0621c15║   復如是。於此鏡中唯同自類清淨功 德安立
T32n1668_p0621c16║   集成。種種異類諸過患法皆遠離故。如本云
T32n1668_p0621c17║   何 為四。一 者如實空鏡。遠離一 切心境界
T32n1668_p0621c18║   相無法可現故。何 故各有二 種義。而唯示
T32n1668_p0621c19║   同鏡義等。空之 義不顯示耶。以 舉一 義兼
T32n1668_p0621c20║   示一 義故。若如是者。云 何 名為等空之
T32n1668_p0621c21║   義耶。謂如虛空清淨無染四障所不能覆。
T32n1668_p0621c22║   廣大無邊三世 所不能攝。如實空鏡亦復如
T32n1668_p0621c23║   是故。非覺照義故者。即是顯示遠離因緣。
T32n1668_p0621c24║   謂如彼摩奢趺娑珠鏡中。石等諸像 不現前
T32n1668_p0621c25║   者。石等諸法皆鄙穢故。此本覺珠鏡中。種種
T32n1668_p0621c26║   妄法不現前 者。一 切染法皆悉是無明不覺
T32n1668_p0621c27║   之 相。無照達義故。云 何 名為因熏習鏡。及
T32n1668_p0621c28║   有二 義其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0621c29║   　性淨本覺智　　三種世 間法
T32n1668_p0622a01║   　皆悉不捨離　　為一 覺熏習
T32n1668_p0622a02║   　莊嚴法身果　　故名因熏習
T32n1668_p0622a03║   　鏡輪多梨花　　空容受遍一
T32n1668_p0622a04║   論曰。性淨本覺三世 間中皆悉不離。熏習彼
T32n1668_p0622a05║   三而為一 覺。莊嚴一 大法身之 果。是故名
T32n1668_p0622a06║   為因熏習鏡。云 何 名為三種世 間。一 者眾生
T32n1668_p0622a07║   世 間。二 者器世 間。三者智正覺世 間。眾生世
T32n1668_p0622a08║   間者。謂異生性界。器世 間者。謂所依止土。智
T32n1668_p0622a09║   正覺世 間者。謂佛菩薩。是名為三。此中鏡
T32n1668_p0622a10║   者。謂輪多梨花鏡。如取輪多梨花。安置一
T32n1668_p0622a11║   處周集諸物。由此花熏一 切諸物皆悉明
T32n1668_p0622a12║   淨。又明淨物華中現前 皆悉無餘。一 切諸物
T32n1668_p0622a13║   中彼華現前 亦復無餘因熏習鏡亦復如是。
T32n1668_p0622a14║   熏一 切法為清淨覺令平等故。復次虛
T32n1668_p0622a15║   空義者。即有二 種。云 何 為二 。一 者容受義。
T32n1668_p0622a16║   二 者遍一 義。容受義者。容受諸色無障礙
T32n1668_p0622a17║   故。遍一 義者。種種諸色唯同一 種大虛空故。
T32n1668_p0622a18║   如本二 者因熏習鏡謂如實不空一 切世 間
T32n1668_p0622a19║   境界悉於中現故。如是本覺從無始來遠
T32n1668_p0622a20║   離四種過。自性清淨常住 一 心。云 何 為四。一
T32n1668_p0622a21║   者遠離不遍之 過。三種世 間不出本覺清淨
T32n1668_p0622a22║   鏡故。如本不出故。二 者遠離雜亂 之 過。一
T32n1668_p0622a23║   切諸法不入 本覺清淨鏡故。如本不入 故。
T32n1668_p0622a24║   三者遠離過患之 過本覺鏡中現前 諸法。無
T32n1668_p0622a25║   不本覺淨功 德故。如本不失故。四者遠離
T32n1668_p0622a26║   無常之 過。本覺鏡中現前 諸法。無不常住 無
T32n1668_p0622a27║   為智故。如本不壞故。遠離邊過圓滿中實。
T32n1668_p0622a28║   是故說言常住 一 心。自此已下顯示因緣。
T32n1668_p0622a29║   何 因緣故本覺智中種種諸法。如彼本覺離
T32n1668_p0622b01║   諸過耶。種種諸法皆悉無不真實體故。如
T32n1668_p0622b02║   本以 一 切法即真實性故故。自此已下作緣
T32n1668_p0622b03║   決疑。謂有眾生作如是疑。三世 間中眾生
T32n1668_p0622b04║   世 間無明染法具 足圓滿。流轉遷動 無休息
T32n1668_p0622b05║   時。如是世 間現本覺者。不可得言本覺
T32n1668_p0622b06║   清淨遠離諸過。以 此義故今通而言。又一
T32n1668_p0622b07║   切染法所不能染。般若實智其體不動 。自
T32n1668_p0622b08║   性清淨具 足無漏。常恒熏習眾生世 間令
T32n1668_p0622b09║   清淨故。如本又一 切染法所不能染智體
T32n1668_p0622b10║   不動 具 足無漏熏眾生故故。云 何 名為法
T32n1668_p0622b11║   出離鏡。及有二 義其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0622b12║   　如實不空法　　出離三過失
T32n1668_p0622b13║   　圓滿三種德　　故名法出離
T32n1668_p0622b14║   　鏡消練頗梨　　空出離色義
T32n1668_p0622b15║   論曰。無漏性德。出離三過圓滿三德。名
T32n1668_p0622b16║   法出離。云 何 名為三種過失。一 者無明染品。
T32n1668_p0622b17║   名煩惱礙。二 者根本無明。名為智礙。三者
T32n1668_p0622b18║   俱 合轉相。名戲論識。是名為三。如是三過
T32n1668_p0622b19║   究竟離故。名為出離。如本三者法出離鏡謂
T32n1668_p0622b20║   不空法出煩惱礙智礙離和合相故。云 何
T32n1668_p0622b21║   名為三種功 德。一 者淳成就功 德。二 者淨成
T32n1668_p0622b22║   就功 德。三者明成就功 德。是名為三。如本
T32n1668_p0622b23║   淳淨明故故。出離何 過圓滿何 德。謂出離
T32n1668_p0622b24║   煩惱礙圓滿淨成就功 德。出離智礙圓滿
T32n1668_p0622b25║   明成就功 德。出離和合轉相圓滿淳成就功
T32n1668_p0622b26║   德。何 以 故相對法爾故。此中鏡者謂頗梨珠。
T32n1668_p0622b27║   譬如頗梨珠淪深泥中。即便 湧現出離彼
T32n1668_p0622b28║   泥。外騰一 丈 量。若置濁水中驅渾成塵累。
T32n1668_p0622b29║   唯止清水安住 其中。若置福多伽 林中。出
T32n1668_p0622c01║   現香氣礙彼穢香。遠去而住 。法出離鏡亦復
T32n1668_p0622c02║   爾故。此中喻詮者。喻自體淨義。住 思應觀。
T32n1668_p0622c03║   等空義者。出離色義。謂如虛空遠離大種
T32n1668_p0622c04║   一 向清淨。法出離鏡亦復爾故。云 何 名為緣
T32n1668_p0622c05║   熏習鏡。及有二 義其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0622c06║   　於無量無邊　　諸眾生緣中
T32n1668_p0622c07║   　出無量無邊　　殊勝應化身
T32n1668_p0622c08║   　熏習眾生心　　出生諸善根
T32n1668_p0622c09║   　增長兩輪花　　莊嚴法身果
T32n1668_p0622c10║   　故名緣熏習　　鏡碧中頗梨
T32n1668_p0622c11║   　空隨順成義　　如法應觀察
T32n1668_p0622c12║   論曰。譬如取頗梨珠安置一 處。周匝積集
T32n1668_p0622c13║   種種色珠。彼頗梨珠隨向珠色現前 轉變。
T32n1668_p0622c14║   緣熏習鏡亦復爾故。又譬如虛空有自在力
T32n1668_p0622c15║   故。於一 切所作之 事 中隨順成立。緣熏習鏡
T32n1668_p0622c16║   亦復如是。於一 切眾生修 行之 事 中。隨應
T32n1668_p0622c17║   建立故。如本四者緣熏習鏡謂依法出離故
T32n1668_p0622c18║   遍照眾生之 心令修 善根隨念示現故故。
T32n1668_p0622c19║   如是四種本覺大義。遍一 切眾生界一 切二
T32n1668_p0622c20║   乘界。一 切菩薩界一 切如來界中。無不住
T32n1668_p0622c21║   處無不照處。無不通處無不至處。具 足
T32n1668_p0622c22║   圓滿具 足圓滿。
T32n1668_p0622c23║   釋摩訶衍論卷第三